Le sacre du roi Salomon sert de modèle pour la cérémonie de samedi.

Le couronnement de ce samedi sera sans doute perçu dans le monde entier comme un exemple du faste et de la pompe britanniques à leur apogée. Mais peu de gens connaissent ses racines profondément juives.

Lorsque les experts parlent de la tradition de cette cérémonie et évoquent le couronnement de la reine Élisabeth II ou celui des monarques britanniques précédents, ils ne réalisent peut-être pas que son format est bien plus ancien et que le modèle utilisé est le sacre du roi Salomon.

Son avènement au trône est décrit dans le premier livre des Rois, chapitre un, verset 38 et suivants. Il s’agit de l’un des premiers couronnements jamais enregistrés en détail, remontant à environ 970 avant J.-C.

La cérémonie commence par l’escorte de Salomon jusqu’au lieu du sacre par des dirigeants religieux et militaires, tout comme Charles, puis par son couronnement par le grand prêtre Tsadok, comme Charles le sera par son équivalent moderne dans l’Église, l’archevêque de Canterbury. Le rôle clé du grand prêtre souligne que le couronnement n’est pas seulement un événement politique, mais revêt une importance supérieure et est principalement une nomination religieuse sanctionnée par Dieu.

Il en sera de même pour Charles, c’est pourquoi ce sera l’archevêque qui officiera, et non le Premier ministre.

Il est intéressant de noter que l’idée d’approbation divine a ensuite évolué pour donner naissance au concept de droit divin des rois, une notion poussée à l’extrême lorsque Charles Ier a renvoyé le Parlement.

Cela a conduit directement à la guerre civile, à son remplacement par Cromwell et à la réadmission des Juifs en Angleterre après une absence de 400 ans. Le rôle de Tsadok sera rappelé de manière encore plus évidente par la récitation du magnifique Zadok the Priest de Haendel dans le cadre de la musique de la cérémonie de Charles.

S’ensuivra l’onction de Charles par l’archevêque, exactement comme Tsadok l’a fait pour Salomon, et également avec de l’huile spécialement apportée de la terre d’Israël, soulignant le lien à travers les millénaires, non seulement historiquement, mais aussi physiquement.

Il est à noter que c’est l’onction, et non le couronnement, qui est le moment crucial à Westminster, c’est pourquoi elle sera effectuée en privé et sera la seule partie cachée au public.

Après la cérémonie de Salomon, des cors retentirent, ce qui sera imité par un éclat de trompettes pour Charles. Le moment final est survenu lorsque tout le monde a crié « Vive le roi Salomon », comme cela se produira également pour Charles.

Bien sûr, les autres parties de la cérémonie de Charles seront imprégnées de la liturgie de l’Église d’Angleterre, mais la structure générale provient directement de la Bible hébraïque.

À cet égard, le couronnement sera un microcosme de la relation entre le judaïsme et le christianisme dans son ensemble, l’Église ayant des racines juives profondes qui ne sont pas appréciées par tous ses membres ou le grand public.

De même, si les gens se joignent au chœur de Zadok et chantent « Alléluia », beaucoup ne réaliseront pas qu’ils utilisent un mot hébreu.

David Lévy