Le judaïsme peut-il survivre à une dictature messianique en Israël ?

Qu’adviendra-t-il du judaïsme si la démocratie israélienne est détruite par des fanatiques suprématistes

Les Juifs du monde entier commémoreront bientôt Tisha B’Av, le jour de jeûne marquant la destruction du Premier Temple par les Babyloniens et du Second Temple par les Romains. Le judaïsme peut-il survivre à la destruction du Troisième Temple – la démocratie israélienne prospère – cette fois par les Juifs eux-mêmes ? Et à quoi ressemblerait une telle destruction ?

Il y a deux semaines, je suis allé à Beit Shemesh, une ville à prédominance religieuse, pour participer à un rassemblement pro-démocratie . Des centaines de personnes ont participé : religieux et laïcs, femmes et hommes, hétéros et LGBTQ, Ashkénazes et Mizrahi, et tout le monde entre les deux. En face de nous, il y avait un contre-rassemblement de partisans du gouvernement. Il n’y avait qu’une poignée de personnes, mais elles étaient armées d’énormes haut-parleurs qui amplifiaient les discours en direct entremêlés de chansons enregistrées. « C’est comme ça chaque semaine », a expliqué les anciens. « L’autre côté ne peut pas amener beaucoup de monde, alors ils remplissent leurs rangs de haut-parleurs. » Pour prouver leur point de vue, ils m’ont fait écouter des enregistrements de certains des discours et des chansons diffusés sur des haut-parleurs pro-gouvernementaux lors d’occasions précédentes.

Une des chansons en particulier a retenu mon attention. Les jours suivants, je me suis retrouvé à le fredonner par inadvertance. Il avait une mélodie entraînante. Mais les mots étaient tout à fait choquants. La chanson a été écrite sur les événements survenus dans la ville cisjordanienne de Hawara en février dernier. Après qu’un Palestinien ait tiré et tué deux Israéliens qui traversaient Hawara en voiture, des gangs de militants d’extrême droite sont entrés dans la ville, ont incendié des maisons, des voitures et d’autres biens et blessé des dizaines de Palestiniens, sans que les forces de sécurité israéliennes fassent grand-chose pour protéger le des locaux. Beaucoup l’ont décrit comme un pogrom, mais le chef du parti du sionisme religieux, le ministre des Finances Bezalel Smotrich, a soutenu l’attaque et a publiquement appelé à « anéantir » Hawara.Dans le même esprit, les haut-parleurs pro-gouvernementaux de Beit Shemesh ont fait retentir la chanson joyeuse suivante :

 Qui s’enflamme maintenant ? – Hawara ! Maisons et voitures ! – Hawara !
Ils évacuent les vieilles dames, les femmes et les jeunes filles, ça brûle toute la nuit ! – Hawara !
Brûlez leurs camions ! – Hawara !
Brûlez les routes et les voitures ! – Hawara !

Plus tard, j’ai cherché la chanson sur YouTube et j’ai découvert qu’elle avait des milliers de vues. Une chaîne YouTube israélienne l’a accompagnée d’une demande de téléspectateurs à partager, « de toutes vos forces, pour montrer à tous que, tout comme Hawara brûle, notre foi l’est aussi ». J’ai fredonné l’air et j’ai réfléchi à la signification de « destruction ».

Qu’est-ce que la destruction, et le judaïsme peut-il survivre à une troisième destruction ? Un scénario est facile à imaginer, car nous le connaissons tous bien depuis la destruction du Second Temple. Le Second Temple a été détruit par le fanatisme religieux. Pendant la Grande Révolte juive (66-73 CE), les Zélotes messianiques ont pris le contrôle de la communauté juive en Terre Sainte, ont tué ou réduit au silence toutes les voix modérées et, par une foi ardente en leur propre infaillibilité, ont conduit le peuple juif à la destruction politique et économique. .

Si la troisième destruction ressemble à la seconde, alors aussi terrible soit-elle, nous pouvons espérer que le judaïsme survivra, car ce type de destruction est l’événement formateur du judaïsme, et les juifs y sont bien entraînés. Le judaïsme de la Mishna et du Talmud a germé des ruines fumantes que les Zélotes ont laissées dans leur sillage. Pendant les 2 000 années suivantes, le judaïsme a résisté à des actes répétés de destruction politique et économique, tels que l’expulsion des Juifs d’Espagne, les massacres de Khmelnytsky en Ukraine et l’Holocauste. Il semblait qu’il existe une écriture juive fixe, selon laquelle les Juifs construisent un centre politique et économique quelque part – en Terre Sainte, en Espagne ou en Europe orientale et centrale – mais juste au moment où ils atteignent l’apogée de la prospérité, une terrible calamité s’abat sur eux.

Et si la Troisième Destruction était différente ? Et si cette fois les Zélotes réussissaient à créer un État messianique qui détruirait la démocratie israélienne et persécuterait les Arabes, les laïcs, les femmes et les personnes LGBTQ ? Et si cet État adoptait une idéologie raciste de suprématie juive – mais grâce à ses armes nucléaires et à ses cyber-industries, il réussissait à éviter pendant un certain temps la destruction économique et politique ? Si cela devait arriver, alors le judaïsme devrait faire face à un type de destruction sans précédent – ​​une destruction spirituelle.

Et si cet État adoptait une idéologie raciste de suprématie juive – mais grâce à ses armes nucléaires et à ses cyber-industries, il réussissait à éviter pendant un certain temps la destruction économique et politique ?

Imaginez un monde dans lequel les Juifs ne peuvent plus excuser des incidents comme Hawara comme l’œuvre d’une minorité extrémiste, parce que les gangs qui ont brûlé Hawara se sont avérés être la colonne de feu guidant toute la nation juive ? Imaginez un monde où le judaïsme rejette l’héritage spirituel et moral qu’il a accumulé au fil des générations, brûle « aime ton prochain comme toi-même » et met le feu à « tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ». Imaginez un monde dans lequel le « judaïsme » deviendrait synonyme de fanatisme religieux, de racisme et d’oppression brutale. Le judaïsme pourrait-il survivre à une telle destruction spirituelle ?

Que pourraient se dire les sionistes religieux
Parmi les différents courants du judaïsme, les sionistes religieux auront probablement le plus de mal à faire face à une telle destruction spirituelle, car ils seront les principaux responsables de sa réalisation. Pendant des générations, le sionisme religieux a produit des dirigeants, des penseurs, des universitaires, des scientifiques, des officiers militaires et des milliers d’autres personnes dévouées et désintéressées qui ont apporté d’importantes contributions à l’État d’Israël et même au monde entier. Mais le sionisme religieux s’est également enfoncé dans un virage historique difficile, en assumant lui-même le rôle de leader d’abord dans le projet de colonisation et maintenant aussi dans la prise de pouvoir antidémocratique qui secoue Israël jusque dans ses fondements.

Le problème a commencé lorsque de nombreux dirigeants et penseurs du sionisme religieux ont soutenu que leur voie était supérieure à celle de tout autre courant juif. D’une part, ils affirmaient que le sionisme religieux était supérieur au sionisme laïc, parce que les juifs laïcs avaient abandonné la Torah et la halakha (loi religieuse) et avaient adopté une vision du monde matérialiste et immorale. D’autre part, ils ont affirmé que le sionisme religieux était supérieur au courant haredi, car bien que les juifs ultra-orthodoxes étudient la Torah et observent scrupuleusement la halakha, ils n’ont fait aucune tentative pour améliorer le monde (tikkun olam) en dehors de leurs propres yeshivas et quartiers. . Les sionistes religieux ont affirmé avoir trouvé la voie médiane idéale. Ils étudient la Torah et observent la loi juive comme les Haredim, tout en étant actifs dans le monde comme les Juifs laïcs.

Mais pour prouver sa supériorité, le sionisme religieux devait accomplir un grand projet historique. Le sionisme laïc a fait ses preuves à travers un tel projet – la création de l’État d’Israël. Il est vrai que le sionisme religieux a également joué un rôle important dans l’établissement d’Israël, mais dans ce cas, il ne jouait que le second rôle. Où les sionistes religieux pourraient-ils trouver leur grand projet historique, qu’eux-mêmes pourraient mener ? Après 1967, le sionisme religieux a choisi le projet de colonisation comme son entreprise phare, qui accomplirait son destin et prouverait sa supériorité morale. Ce choix était-il un accident historique ou une tragédie inévitable ? C’est dur à dire. Mais c’est ce choix qui a mis le sionisme religieux sur la voie qui a conduit à Meir Kahane, Baruch Goldstein et Yigal Amir ; au succès de politiciens comme Bezalel Smotrich, Itamar Ben-Gvir et Simcha Rothman ; à Hawara et à la prise de pouvoir antidémocratique de la coalition Netanyahu. C’est ce choix qui a amené le sionisme religieux à adopter une idéologie de suprématie juive.

De nombreux sionistes religieux se sont opposés à ce choix dans les années qui ont suivi 1967 et s’y opposent encore aujourd’hui. Même parmi ceux qui ont soutenu le projet de colonisation, beaucoup sont attachés à la démocratie et au pluralisme, sont choqués par les événements de Hawara et terrifiés par le danger que la prise de pouvoir antidémocratique du gouvernement fait peser sur l’unité juive. Malheureusement, la plupart de ceux qui pensent ainsi n’osent pas parler assez fort. J’ai vu de nombreux juifs orthodoxes au rassemblement pro-démocratie à Beit Shemesh, et des milliers d’autres ont participé à des rassemblements pro-démocratie à Jérusalem, à Tel-Aviv et même dans certaines colonies.

Mais des milliers ne suffisent pas. Nous devrions assister à une lutte titanesque au sein du sionisme religieux. Nous devrions voir des Jérémies des derniers jours venir du sionisme religieux pour mettre en garde contre la destruction spirituelle. Nous devrions voir des grands rabbins manifester et pleurer dans les rues de Jérusalem. Ce n’est pas le cas. Quel mouvement politique ou social du sionisme religieux actuel a osé défier publiquement le parti du sionisme religieux au sein du gouvernement de coalition et son idéologie de la suprématie juive ? On pourrait soutenir que Naftali Bennett a tenté de tourner le sionisme religieux dans une direction plus modérée, mais il a par conséquent été abandonné et vilipendé par nombre de ses partisans. Où est Bennett aujourd’hui, et où sont Ben-Gvir et Smotrich ?

Si le judaïsme subit une destruction spirituelle, les sionistes religieux auront-ils un moyen de sortir de l’abîme ? Si, dans un avenir proche ou lointain, davantage d’entre eux comprennent ce qu’ils ont fait, ils seront confrontés à une terrible crise de foi. Que peuvent se dire les sionistes religieux lorsqu’ils prennent en compte leur rôle historique dans la Troisième Destruction ? Comment expliqueront-ils que le courant juif qui se considérait comme le plus moral, a oublié au moment de vérité les valeurs les plus importantes du judaïsme, et a fait à plusieurs reprises des choix immoraux ? Chaque jour où des rabbins et des politiciens sionistes religieux conduisent Israël vers la destruction spirituelle, sans rencontrer de résistance interne sérieuse, ne fera que rendre leur future crise spirituelle plus insoluble.

Juifs Haredi : Sauter dans un navire qui coule
Alors que les sionistes religieux auraient du mal à faire face à la destruction spirituelle, les juifs haredi pourraient y voir la preuve qu’ils avaient raison depuis le début. Depuis le XIXe siècle, les ultra-orthodoxes se sont opposés au projet sioniste, arguant que même s’il remporte un succès matériel, il conduira à un échec spirituel. Le rabbin Joel Teitelbaum, le défunt chef des Satmar Hasidim, par exemple, a déclaré qu’après la destruction du Second Temple, Dieu avait interdit aux Juifs de « résister aux gentils » ou « d’escalader le mur » – ce qui signifie essayer de rétablir un État juif par leurs propres efforts. Il a laissé entendre que le sionisme était une rébellion contre Dieu et l’a complètement rejeté.

Ces dernières années, cependant, de nombreux Haredim se sont réconciliés avec le projet sioniste, et ils suivent de plus en plus la voie tracée par les sionistes religieux. La jeune génération Haredi est, selon de nombreuses études, le segment le plus nationaliste de la société israélienne, et même les vieux rabbins suivent à contrecœur. De nombreux électeurs du parti du Sionisme religieux sont en fait des Haredim, et les partis du Shas et du Judaïsme de la Torah craignent tous deux que s’ils n’adoptent pas une position plus nationaliste, ils perdent leur base électorale. Simultanément, alors que le sionisme religieux se retourne contre les valeurs de démocratie et d’égalité, il devient plus facile pour les Haredim de s’allier avec lui. La création d’une démocratie libérale en Israël a sapé la vision du monde haredi, mais l’idée d’une dictature messianique cadre mieux avec la société haredi. Par conséquent,

Bien sûr, comme parmi les sionistes religieux, comme parmi les Haredim, beaucoup sont choqués par les récents événements en Israël et dénoncent la division croissante au sein du peuple juif. Mais ils gardent ces pensées en grande partie pour eux. Si le gouvernement Netanyahu apporte des destructions matérielles à Israël dans les prochaines années, les ultra-orthodoxes pourraient peut-être se laver les mains du désastre et le rejeter sur les autres. Mais si une dictature messianique parvient à s’implanter en Israël, les Haredim auront-ils l’ossature morale pour résister à ses tentations ?

Juifs laïcs : au bord de l’extinction
Dans un monde où Israël est devenu une dictature messianique, le courant juif laïque pourrait cesser d’exister, du moins en Israël. À l’intérieur des frontières du pays, un système de coercition religieuse, de censure et de lavage de cerveau ne tolérera pas l’existence continue de communautés laïques attachées à la tolérance, à l’égalité et à la liberté. Comme au temps où les Juifs étaient expulsés de l’Espagne catholique, ceux qui souhaitent partir, et qui en ont les moyens, fuiront le pays, tandis que ceux qui resteront devront se convertir.

L’une des choses les plus choquantes qui se produisent aujourd’hui en Israël est que le pays devient antisémite, au sens profond du terme. L’antisémitisme n’est pas l’antijudaïsme. La raison pour laquelle les Juifs ont été persécutés pendant des siècles en Europe n’était pas l’hostilité envers les pratiques juives comme l’observance du sabbat ou des lois alimentaires de la cacheroute. Les Juifs ont été persécutés parce qu’ils étaient une petite minorité qui refusait de suivre l’exemple de la majorité. Ils auraient appartenu à la race sémitique, dans des pays dominés par d’autres races. Les Juifs ont donc été vilipendés comme des agents étrangers, cosmopolites, sans lien avec la terre, et comme des traîtres qui ont servi divers types de conspirations libérales et mondiales. Exactement les mêmes allégations sont faites aujourd’hui par le gouvernement d’Israël contre les citoyens libéraux du pays. Si vous prenez la propagande du gouvernement Netanyahu contre les « gauchistes » et remplacez simplement le mot « gauchistes » par « Juifs », vous verrez exactement les mêmes textes que des générations d’antisémites ont propagés contre les Juifs. Pas étonnant que le gouvernement Netanyahu trouve facile de coopérer avec des mouvements antisémites dans des pays comme la Hongrie.

Les juifs ont beaucoup d’expérience face à l’antisémitisme, mais que se passe-t-il lorsque l’antisémitisme est propagé par des juifs ? Si les juifs laïcs échappent à la persécution antisémite en Israël en émigrant vers des pays plus libéraux, voudront-ils toujours conserver un lien avec le judaïsme ? De nombreux Juifs qui ont échappé à l’Espagne antisémite après 1492 ont continué à parler le ladino. Les juifs laïcs qui fuiraient un Israël antisémite continueraient-ils à parler hébreu ? Ou tourneraient-ils le dos à tout ce qui touche au judaïsme ?

Le salut dans la diaspora ?
Et qu’en est-il des juifs – juifs laïcs, sionistes religieux, juifs réformés ou juifs conservateurs – qui sont nés et ont grandi dans des pays comme les États-Unis, et n’ont pas connu l’expulsion d’Israël ? Dans un monde où une dictature messianique en Israël fait du judaïsme un synonyme de fanatisme, de racisme et d’oppression, les communautés juives de New York ou de Kiev insisteraient-elles sur le fait que le « judaïsme Hawara » n’est qu’une mutation monstrueuse de notre ADN national, qui ne représente pas le véritable esprit du judaïsme ? Certains juifs peuvent essayer de maintenir dans la diaspora une alternative juive libérale et sensée. Si tel est le cas, le judaïsme se sera scindé en deux religions rivales, séparées par un gouffre infranchissable, qui se considéreront comme des ennemis jurés.

Lorsque le sionisme est apparu, ce n’étaient pas seulement les ultra-orthodoxes qui s’y étaient opposés. De nombreux juifs libéraux pensaient que le sionisme commettait une double erreur. Premièrement, ils ont dit que le sionisme avait adopté à tort la critique antisémite des Juifs de la diaspora, comme si les Juifs étaient vraiment déconnectés de la terre, et comme s’il y avait quelque chose de mal à soutenir les idées libérales universelles. Deuxièmement, ils ont dit que le sionisme avait tort d’essayer de résoudre le problème juif par le biais de l’émigration vers la Palestine, où ils établiraient un État-nation juif sur le modèle de la Pologne ou de la Hongrie. Bien mieux, disaient, par exemple, les juifs qui ont soutenu le parti Bund, que les juifs restent là où ils sont – en Pologne, en Hongrie ou en Ukraine – et servent leur patrie en tant que minorités loyales en luttant pour la justice, la liberté et l’égalité pour tous les citoyens de ces pays. des pays. Dans la mémoire historique du peuple juif, il est courant d’affirmer que la Shoah a prouvé que les bundistes avaient tort alors que les sionistes avaient raison. Mais si Israël se transforme en une dictature messianique et antisémite, nous devrons peut-être revoir les idées bundistes.

Après tout, le leader juif le plus inspirant de notre génération n’est pas Benjamin Netanyahu, mais Volodymyr Zelenskyy . Il est le rejeton d’une famille juive qui a préféré à plusieurs reprises la solution bundiste à la solution sioniste. Même après la chute du communisme, lorsque de nombreux Juifs soviétiques ont émigré en Israël, la famille Zelenskyy a choisi de rester en Ukraine. C’est une ironie historique qu’au moment où à Hawara, les Juifs se comportent comme des Cosaques, en Ukraine, les descendants des Cosaques de Khmelnytsky ont choisi les Zelensky juifs pour les diriger au moment de leur crise ultime.

Zelenskyy est la preuve vivante de l’affirmation bundiste selon laquelle un Juif peut être un patriote ukrainien et que les patriotes ukrainiens peuvent voir un Juif non seulement comme l’un des leurs, mais comme leur chef. En tant que président de l’Ukraine, Zelensky se bat à la fois pour l’indépendance nationale du pays, pour sa démocratie et pour son droit à rejoindre l’UE. L’Ukraine de Zelenskyy prouve au monde que le patriotisme et le libéralisme sont les deux faces d’une même médaille, et que le patriotisme, la démocratie, le judaïsme et l’attachement aux valeurs universelles font bon ménage.

Mais le judaïsme de Zelenskyy restera-t-il assez fort pour résister au judaïsme de Netanyahu et de Hawara ? Si une dictature messianique prend racine en Israël, il deviendra de plus en plus difficile de la rejeter comme une aberration historique momentanée. Après tout, l’État d’Israël n’était pas le projet favori d’une seule confession juive. Il a été établi et soutenu par des générations de Juifs à travers le monde. Les juifs laïcs, les juifs réformés, les juifs conservateurs, les sionistes religieux et les haredim en sont tous venus à y voir la réalisation de la vision juive. Si l’arbre finit par produire un fruit vil, qu’est-ce que cela implique au sujet de la graine à partir de laquelle il a poussé ?

A l’approche de Tisha B’Av, j’espère que toutes les questions que j’ai posées ici resteront purement théoriques. J’espère que le gouvernement d’Israël mettra fin à sa prise de pouvoir antidémocratique, pansera les blessures nationales, étouffera les flammes de Hawara et empêchera une Troisième Destruction, qu’elle soit matérielle ou spirituelle. Et si le gouvernement d’Israël poursuit sa politique dangereuse, alors il est du devoir de tous les Juifs, où qu’ils vivent, de résister à ce gouvernement de toutes les manières non violentes que nous connaissons. Pour ce faire, il est important que nous réalisions que ce qui se passe actuellement en Israël n’est pas une lutte politique éphémère, mais un événement historique décisif qui façonnera l’histoire juive pour les générations à venir.

Les grandes catastrophes historiques sont parfois causées par de petites ambitions personnelles. La plupart des membres de la coalition Netanyahu sont tellement occupés à se répartir les emplois et les budgets qu’ils ne comprennent peut-être pas où les Zélotes conduisent le peuple juif. Mais bien que beaucoup de membres de la coalition Netanyahu soient aveugles, l’histoire voit tout, et l’histoire se souviendra de ce que chacun a fait dans les jours décisifs de ce mois d’Av. L’histoire nous regarde.

 Source : haaretz.com – Par Yuval Noah Harari
https://www.haaretz.com/israel-news/2023-07-13/ty-article-magazine/can-judaism-survive-a-messianic-dictatorship-in-israel/00000189-5049-de0f-afbb-7c6d75a40000
Le professeur Yuval Noah Harari est historien, auteur de « Sapiens », « Homo Deus » et « Unstoppable Us », et cofondateur de la société à impact social Sapienship.